Die historische und archäologische Bedeutung des Candi-Sewu-Tempels
Candi Sewu ist ein Mahayana aus dem 8. Jahrhundert buddhistischer Tempel liegt 800 Meter nördlich von Prambanan in Zentraljava, Indonesien. Der Begriff „Candi“ bezieht sich auf Indonesisch auf einen hinduistischen oder buddhistischen Tempel, daher der Name Candi Sewu. Es ist nach Borobudur der zweitgrößte buddhistische Tempelkomplex in Indonesien. Der Tempelkomplex, ursprünglich als Manjusrigrha bekannt, ist älter als der nahe gelegene Tempel „Loro Jonggrang“ in Prambanan und besteht aus 249 Tempeln. Javanisch Der Name bedeutet „tausend Tempel“, eine Figur, die aus der lokalen Folklore stammt.
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Konstruktion und historischer Kontext
Der Bau von Candi Sewu wurde gegen Ende der Herrschaft von Rakai Panangkaran (746–780 n. Chr.) begonnen, einem hingebungsvollen Mahayana-buddhistischen König der Medang Königreich Mataram. Der Tempel wurde wahrscheinlich während der Herrschaft seines Nachfolgers, König Indra, fertiggestellt. Historische Inschriften wie die Kelurak-Inschrift (782 n. Chr.) und die Manjusrigrha-Inschrift (792 n. Chr.) belegen die frühe Existenz des Tempels und seinen ursprünglichen Namen Manjusri grha (Das Haus von Manjusri). Manjusri, ein Bodhisattva in den Lehren des Mahayana-Buddhismus, symbolisiert transzendente Weisheit.
Candi Sewu diente als königlicher buddhistischer Tempel des Königreichs und war Austragungsort bedeutender religiöser Zeremonien. Der Tempelkomplex, bestehend aus dem Haupttempel und den umliegenden Perwara-Tempeln (Wächtertempeln), ist in Form eines Mandalas angeordnet, das in der buddhistischen Kosmologie das Universum symbolisiert. Diese Anordnung und die Größe des Tempelkomplexes deuten auf seine Bedeutung als bedeutende religiöse Stätte seiner Zeit hin.
Wiederentdeckung und archäologische Studien
Der Tempelkomplex wurde unter vulkanischen Trümmern des Mount Merapi begraben und geriet dank lokaler javanischer Folklore und Legenden nicht völlig in Vergessenheit. Er wurde im 19. Jahrhundert von verschiedenen Forschern und Archäologen, darunter Hermann Cornelius und Thomas Stamford Raffles, wiederentdeckt und beschrieben. Die ersten Lithographien und Beschreibungen aus dieser Zeit spielten eine entscheidende Rolle bei der Dokumentation des Zustands des Tempels vor größeren Restaurierungsarbeiten.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begannen bedeutende archäologische Eingriffe unter der Leitung von Theodoor van Erp und anderen, die sich auf die Räumung, Dokumentation und Wiederherstellung des Tempelkomplexes konzentrierten. Trotz dieser Bemühungen gingen im Laufe der Jahrhunderte viele Originalelemente wie Buddhastatuen und dekorative Reliefs verloren oder wurden gestohlen.
Zeitgenössische Ereignisse und Restaurierungsbemühungen
Seit dem frühen 20. Jahrhundert wurde der Tempel schrittweise restauriert. Der Haupttempel und zwei der Apit-Tempel wurden 1993 rekonstruiert und fertiggestellt und von Präsident Soeharto eingeweiht. Das Erdbeben in Yogyakarta im Jahr 2006 verursachte jedoch erhebliche Schäden, die zu weiteren Restaurierungsarbeiten und vorübergehenden Schließungen aufgrund von Sicherheitsbewertungen führten.
Heute ist Candi Sewu ein Zeugnis der Architektur- und Religionsgeschichte Zentral-Javas. Es zieht weiterhin Wissenschaftler, Archäologen und Touristen an, die sich für seine historische Bedeutung und seine Rolle in der religiösen Landschaft der Region interessieren. Der Tempelkomplex ist auch Schauplatz der jährlichen Waisak-Tag-Zeremonie, was seine anhaltende Bedeutung als Stätte des religiösen und kulturellen Erbes unterstreicht.
Fazit
Candi Sewu mit seiner reichen Geschichte und seinem Tempelkomplex bleibt ein entscheidender Ort zum Verständnis der Verbreitung des Mahayana-Buddhismus auf Java und der architektonischen Meisterleistung des Königreichs Medang Mataram. Seine Erhaltung und Erforschung werden weiterhin Beitrag zu unserem Verständnis der javanischen Geschichte und das Zusammenspiel zwischen Buddhismus und den lokalen kulturellen Kontexten im 8. Jahrhundert n. Chr.
Quellen:
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