Der Mahakali Caves sind eine Gruppe von neunzehn Buddhist Felsgestein Ausgrabungen, begann um das erste Jahrhundert v. Chr. und wurde bis ins sechste Jahrhundert n. Chr. fortgeführt, in einen geschnitzt Basalt Hügel in Andheri East, mitten in modern MumbaiSie sind auch, genauer gesagt, als Kondivite-Höhlen bekannt, ein Name, den ihnen der Herausgeber des Ortsverzeichnisses der Präsidentschaft Bombay, J. M. Campbell, im Jahr 1882 gab. Dorf von Kondivti, das damals in der Nähe stand. Die Höhlen befinden sich auf einem niedrigen Bergrücken, der heute die Jogeshwari–Vikhroli-Verbindungsstraße und das Industriegebiet SEEPZ überblickt. Sommer, und die Zufahrtsstraße wurde nach ihnen Mahakali Caves Road genannt.
Ihre Bedeutung steht in keinem Verhältnis zu ihrer Größe. Zwischen den neunzehn zumeist schlichten Mönchszellen befindet sich ein einzelner Schrein – Keller 9 — enthaltend ein Stupa 2.35 Meter Durchmesser, eingebettet in einen Kreis Kammer, eine Form, die nur zwei bekannte Parallelen irgendwo in Indienbeide Mauryan Höhlen in Bihar. Mindestens ein Spezialist argumentiert, dass es sich um die frühesten handelt. Chaitya-Halle im Westen Indiens, wodurch ein unbesuchter Hügel in einem Vorort von Mumbai zum Ausgangspunkt einer Tradition würde, die sich durch Bhaja, Karla und Ajanta zieht.
Was sind die Mahakali-Höhlen?
Die Mahakali-Höhlen sind ein Buddhistischer Klosterkomplex Aus massivem schwarzem Basalt geschnitten – genauer gesagt aus vulkanischer Trappbrekzie, einem Stein das schlecht verwittert und Kosten verursacht hat Der Standort Ein Großteil der Details ist erhalten. Die Ausgrabungen werden im Allgemeinen auf die Zeit zwischen dem ersten Jahrhundert v. Chr. und dem sechsten Jahrhundert n. Chr. datiert, wobei die südöstliche Gruppe die ältere der beiden Gruppen ist und die nordwestlichen Höhlen hauptsächlich im vierten und fünften Jahrhundert n. Chr. angelegt wurden.
Die meisten der neunzehn sind Viharas: Wohnheime mit davon abgehenden Zellen, Mönche geschlafen, plus Felsschnitt Zisternen um Monsunzeit einzufangen WasserNur eine davon ist eine Chaitya, die Gebetshalle, die um eine Stupa herum gebaut ist. Ritual Herz eines jeden Buddhistische Höhle Kloster. Der Komplex ist geschützt durch die Archäologische Untersuchung von Indien und zählt zu den folgenreichsten Ereignissen. historische Orte im größeren Netzwerk der Felsinschnittstätten von Konkan, zu dem auch das weitaus größere Kloster gehört Kanherietwa zehn Kilometer nördlich.
Neunzehn Höhlen an zwei Flanken eines Hügels
Die Ausgrabungen lassen sich in zwei Gruppen unterteilen: fünfzehn an der Südostflanke des Hügels und vier an der Nordwestflanke. Sie waren nie als einheitliches Projekt geplant. Die südöstlichen Höhlen sind einfacher gestaltet und älter; die nordwestliche Gruppe stammt aus einer späteren Förderphase, die mehrere Jahrhunderte später stattfand.
Die erste Gruppe, auf die ein Besucher trifft, die Höhlen 1 bis 3, besteht aus drei miteinander verbundenen Höhlen. Die mittlere Höhle besitzt einen offenen Innenhof, der zu einem Säulengang mit vier Höhlen führt. Säulen und zwei Pilaster, die sich über einer mit dem westlichen Geländermuster verzierten Brüstung erheben. Indisch Höhlenarchitekten entlehnten sich dem Bau von Holz- und Steinzäunen. StupasIm Inneren misst die Halle etwa sieben Meter in der Tiefe und 4.2 Meter in der Breite. An der Westseite befindet sich ein Sitz für eine Ikone, dahinter eine in die Wand eingemeißelte Stupa. Die Säulen weisen quadratische Schäfte und auffallend primitive Kapitelle auf – eines der deutlichsten Indizien für die frühe Entstehungszeit des Ortes.
Höhle 4 ist der Haupt-Vihara. Eine fünfstufige Treppe führt zu einer 11.1 Meter breiten und 2.8 Meter tiefen Veranda, die auf vier ebenen Dielen ruht. achteckig Schächte ohne Kapitelle. Drei Türen führen in ein rechteckig Die Halle misst 11.2 Meter mal 7.65 Meter. Ihr Grundriss ist ungewöhnlich: Anders als in den meisten westindischen Viharas öffnen sich die Mönchszellen nicht direkt zur Halle hin, sondern seitlich. Kanzlei die wiederum mit der Halle verbunden sind. Die gesamte Höhle ist völlig frei von Skulptur oder Ornament.
Am anderen Ende der Höhlenfolge befindet sich Höhle 13, die architektonisch am weitesten entwickelte. Ein sechs Meter breiter und 3.8 Meter tiefer, ummauerter Hof führt über vier Stufen zu einer Säulenveranda. Drei Eingänge öffnen sich zu einer quadratischen Halle mit 8.8 Metern Seitenlänge und einer erhöhten, von vier Säulen getragenen Plattform. Diese Säulen besitzen runde Basen, achteckige, nach oben hin kreisförmige Schäfte und Abakusse im Amalaka-Muster – eine Formensprache, die Jahrhunderte jünger ist als die schlichten Kapitelle der Höhlen 1 bis 3. Von der Halle zweigen acht Zellen ab.
Wie die Höhlen nummeriert sind
Die Höhlennummerierung in Kondivite ist nicht einheitlich, was den Vergleich verschiedener Quellen erschwert. Die Chaitya ist Höhle 9 in der Standardliste, die von der [Name der Organisation/des Instituts] verwendet wird. Archäologisch Die Chaitya ist in den meisten Feldkarten und auf den entsprechenden Beschriftungen verzeichnet, erscheint jedoch in Saurabh Saxenas detaillierter Feldstudie für Puratattva als Höhle 5. Der Vermesser S. R. Wauchope beschrieb denselben kreisförmigen Schrein 1933 als Höhle 8. Die Beschreibungen stimmen überein, selbst wenn die Nummern abweichen. Dieser Artikel verwendet die Standardnummerierung, in der die Chaitya als Höhle 9 geführt wird.
Warum ist Höhle 9 die wichtigste Höhle in Kondivite?
Höhle 9 ist die Chaitya, und sie sieht anders aus als alle anderen Chaityas in Westindien. Es gibt kein hoch aufragendes Apsisschiff, keine Säulenhalle und – das Detail, das sie am meisten auszeichnet – keine Chaitya. Bogen Über dem Eingang befindet sich eine rechteckige Halle von etwa 5.4 Metern Breite und 7.4 Metern Länge, die ungewöhnlicherweise an ihrer offenen Ostseite völlig ohne Säulen auskommt, und dahinter eine kleine Tür, die in eine vollkommen kreisrunde Kammer führt.
In dieser Kammer steht die Stupa: ein massiver, halbkugelförmiger Bau mit einem Durchmesser von 2.35 Metern, umschlossen von einer kreisförmigen Mauer, die gerade genug Platz für einen Mönch lässt, um die rituelle Umrundung durchzuführen. Keine andere Stupa in der westindischen Reihe ist auf diese Weise umschlossen.
JM Campbell wies darauf hin, dass es in ganz Indien nur zwei vergleichbare kreisförmige Schreine gibt, und beide sind mehr als 1,500 Kilometer voneinander entfernt: der Lomas Rishi und die Sudama-Höhlen in der Barabar-Hügel in der Nähe von Gaya in Bihar, Ausgrabungen aus der Maurya-Zeit im 3. Jahrhundert v. Chr. Dr. Dulari Qureshi, in Felsschnitt Tempel von Westindien, kamen zu dem Schluss, dass Kondivite daher die früheste Chaitya in Westindien zu sein scheint und dass sie die erste bauliche Abweichung vom Barabar-Modell darstellt: Bei Lomas Rishi wird die äußere Halle von der Seite betreten und verläuft quer zum Schrein, während bei Kondivite die Halle und die kreisförmige Kammer auf einer einzigen Achse ausgerichtet sind, die vom östlichen Eingang nach hinten verläuft.
Diese axiale Ausrichtung ist der Ausgangspunkt für alles Folgende. Verlängert man die Halle, fügt Seitenschiffe und eine Säulenreihe hinzu, platziert man ein Bogenfenster über dem Eingang, um die Stupa zu beleuchten, erhält man die klassischen Chaitya-Hallen. Bedse und Karla.
Die Pittimba-Inschrift
Neben einem der beiden Gitterfenster des Stupa-Schreins befindet sich ein kurzer AnmeldungErstmals berichtete Campbell darüber und hielt dessen Schriftformen für ähnlich denen der Rudradaman-Inschrift aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. in Girnar. Der bahnbrechende indische Epigraphiker Bhagvanlal Indraji interpretierte sie als Aufzeichnung einer „Geschenkung eines Viharas, zusammen mit seinem Bruder, durch Pittimba, einen Brahmanen des Gautama-Gotra, einen Einwohner von Pachi Kama“.
Es ist ein kurzer Text, der aber eine Fülle an Informationen enthält. Der Stifter wird genannt, die Spende ist eine Klosterwohnung und nicht der Schrein selbst, und – was am aufschlussreichsten ist – der Mann, der dafür bezahlt, Buddhistisches Kloster Er bezeichnet sich selbst als Brahman eines bestimmten Gotra. Diese Mischung an Zugehörigkeiten ist typisch für die Laienförderer, die die westliche Indische Höhle KlösterSie stammten aus Händler-, Bauern- und Priesterfamilien und ließen ihre Spenden in Stein verewigen, gerade weil dem genannten Geber dadurch Verdienste zuteilwurden.
Buddhas wurden Jahrhunderte nach dem Bau der Stupa hinzugefügt.
Das Wände Die Chaitya-Halle war ursprünglich kahl. Buddha Die Figuren, die heute darauf eingemeißelt sind, gehören zu einer viel späteren Zeit. Mahayana Phase, in der Andachtsbilder des Buddha im Mittelpunkt der Verehrung standen, anders als zu der Zeit, als nur die Stupa allein als Objekt der Verehrung galt. Sieben Darstellungen des Buddha und verwandter Figuren aus dem Buddhismus Mythologie wurden in Höhle 9 gezählt; alle sind verstümmelt.
Darunter befindet sich ein Wunder Das Relief von Shravasti, dessen Motiv in Kondivite etwa auf das fünfte oder sechste Jahrhundert n. Chr. datiert wird, zeigt den Buddha, wie er sich vor einer Zuschauermenge vervielfältigt. Der Kontrast zwischen der schlichten, runden Stupakammer und diesen detailreichen Reliefs spiegelt die gesamte Geschichte des Ortes in einem einzigen Raum wider.
Kondivite und das Höhlennetzwerk von Konkan
Nein Höhlenkloster Die Siedlungen in den Westghats entstanden isoliert. Sie gruppieren sich entlang der Pässe und Küstenrouten, die Waren zwischen dem Dekkan-Plateau und den Häfen der Konkan-Küste transportierten, und wurden durch Spenden von Kaufleuten, Zünften und Reisenden, die diese Routen nutzten, erhalten. Kondivite liegt nahe genug an Kanheri — das bis ins fünfzehnte Jahrhundert n. Chr. ein aktives buddhistisches Zentrum blieb — dass die beiden mit ziemlicher Sicherheit miteinander verbunden waren, sei es als Satellitengemeinde oder einfach als benachbarte Einrichtungen, die dieselben Gönner hatten.
In den Hügeln rund um das heutige Mumbai fanden mehrere weitere Ausgrabungen statt, darunter auch der spätere brahmanische Felsschnitt. Monumente of Elefantenfuß Jogeshwari zeigt, wie dieselben Steinbruch- und Schnitztechniken schließlich umgelenkt wurden. In Kondivite hinterließ dieser Übergang physische Spuren: Mindestens ein Zellenschrein scheint einen gehabt zu haben. Shiva Linga Irgendwann darin installiert, später wieder entfernt.
Die Höhlen heute
Kondivite blickt auf eine schwierige jüngere Geschichte zurück. Die Höhlen wurden im Zuge der Industrialisierung von Andheri East immer wieder beeinträchtigt, und in den 2000er Jahren wurde der Komplex in der Presse als vernachlässigt und missbraucht beschrieben. Inzwischen wurden der Hang ummauert und die Straße eingezäunt, und das Gelände ist heute ein geschütztes und kostenpflichtiges Gebiet des Archaeological Survey of India (ASI). Denkmal, obwohl der Basalt weiterhin verwittert und ein Großteil der Schnitzereien so stark abgenutzt ist, dass sie nicht mehr lesbar sind.
Was erhalten geblieben ist, ist immer noch bemerkenswert. Knapp drei Kilometer von einem der geschäftigsten Büroviertel Indiens entfernt und von einer U-Bahnlinie aus sichtbar, befindet sich eine Stupa-Kammer, deren architektonische Vorbilder für Ashokas Nachfolger in Bihar geschaffen wurden. Kondivite ist keine spektakuläre Stätte, aber eine bedeutende.
Quellen und weiterführende Literatur
- Mahakali-Höhlen – Wikipedia
- Saurabh Saxena, „Mumbai – Kondivite- oder Mahakali-Höhlen“ – Puratattva
- James Fergusson und James Burgess, Die Höhlentempel Indiens (1880) — Internet Archive
- Alphabetische Liste der Denkmäler, Maharashtra — Archäologischer Dienst Indiens
- Mahakali-Höhlen — Ministerium für Tourismus, Regierung von Indien
- Buddhistische Höhlentempel Indiens – Weltgeschichts-Enzyklopädie
- Stupa – Weltgeschichts-Enzyklopädie
- Barabar-Höhlen – Wikipedia
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